文质彬彬成君子

        一个人，怎样才能被冠以君子这样美好的名声呢？

    “文”与“质”的关系应该如何处理?这是个牵涉美学的问题。孔子认为“文”与“质”联系紧密，互相依存，它们互为表里，不可分割。他的学生认为，去掉“文采”犹如去掉虎豹皮上的花纹，虎豹皮上的花纹一旦去掉，便与犬羊的皮没有什么区别了。孔子认为，一个人能够做到文质彬彬，然后才能成为君子。

    “文质彬彬”，是孔子美学上一个有价值的命题。它从人的存在问题切入，把美的本质归结为“个体的社会性存在同人类文明发展相称的形式中的完满实现”(李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第一卷)。孔子说的“文”，主要指的是一个人外在的言行仪态方面的要求。一个人说话作文文采斐然，仪态优雅文明，这就可以称为“文”了。而“质”，孔子认为，“君子以义为质，礼以行之，逊以出之，信以成之”。很明显，“质”是指人内在的美好的道德品质。一个人只有具有美好的道德品质，同时又具有文采斐然的语言、优雅文明的仪态、杰出的才能，才能称得上君子。

        可是，这样的君子在人群中的比例极小极小。不过，不多不等于没有。周恩来，不是君子的典型吗?他的“文”，众所周知，不仅仪态文雅，风度翩翩，有才有识，善辩能言，而且内在修养深厚，德高如山。他的文美，质更美。他大公无私，不居功，不自傲，顾全大局，忍辱求全，为了民族解放事业，为了支撑危局，呕心沥血，死而后已。他心胸开阔，唯独不为自己考虑。他用言行为“文质彬彬”作了注脚。

        文质彬彬的君子为什么少呢?这与教育不无关系。中国的封建社会，教育的面太窄，绝大多数人受不到良好的教育，往往“质胜文”。少数人读了书，却是为了做官，在这种功利主义的影响下，人们往往忽视了质而重视文，结果流于轻浮。

        我们今天提倡素质教育，就是要避免以前教育的片面性，文质并重。从美学的角度去培育新人。目前，我国正实施“科教兴国”的战略——天公已经抖擞，文质彬彬的人才指日可降!   

【原文】

        孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)

        棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论语·颜渊》)

【译文】

        孔子说：“朴质胜过文采就显得粗野，文采胜过朴质就显得轻浮。文采与朴质相宜，才算得上真正的君子。”

        棘子成说：“君子只要品质好就行了，何必要讲究文采呢?”子贡说：“可惜呀!你这样解释君子!把话说错了，一言既出，驷马难追。文采和本质同样重要，本质和文采也如此。如果把虎豹皮的花纹去掉，不是和犬羊的皮一样了吗?”