第二讲 精神赡养更重要

      《常回家看看》，一度唱红神州，原因就在于它表现出了真挚的亲情。父母老了，需要赡养，物质的，精神的。某种程度上，精神赡养比物质赡养更重要。老人未减的爱心需要领会，老人的寂寞需要慰藉，老人的爱好需要尊重。只有如此，才堪称为“孝”。抛弃精神赡养，纵使物质供养丰厚，也与饲养犬马没有什么区别！——孔子如是说。

    赡养老人，是人类社会文明的标志之一，是人类共同的道德规范，它不因社会形态的变化，民族的不同而改变。我国素有礼仪之邦的美称，对赡养老人问题特别重视。“老有所养”，是历来思想家的理想，也是政治家的奋斗目标。目前，党和各级政府也非常重视这个问题。从宪法到各种乡规民约，乃至党的文件，都把“赡养老人”规定为子女的义务。不少地区党组织在每年一度的冬训时，便把“不能赡养父母”作为不合格党员的标准之一。因而，当前我们的国家中，公开遗弃老人，不履行赡养义务的现象虽然没有杜绝，但所见极少。不过，有一种倾向需要注意：不少人只注重物质上的赡养，而忽视了精神上的赡养!

    关于精神赡养问题，孔子早在两千多年前就非常重视。他认为，事奉父母要以“礼”。如果不以礼事奉父母，只重物质供养，那么赡养父母与饲养牛马就没有什么不同了。孔子的看法，是很深刻的。从某种意义上说，精神赡养比物质赡养更重要。

    有关专家研究成果也表明：精神赡养对于老人心理健康是至关重要的。美国心理学家摩根曾对纽约的退休老人作过调查，凡是子女或晚辈经常给予宽慰体贴，关系协调者，比那些很少得到宽慰的老人有更多的幸福感。这种幸福感对身心健康颇有裨益，由于心情舒畅，体内的新陈代谢和神经调节处于良好水平，因而能够延年益寿。反之，那些得不到晚辈的敬重，老年孤独者，容易产生不良心理。这种不良心理对很多老年性疾病的发生起着推波助澜的作用。

从我国的社会发展状况来看，精神赡养的问题越来越突出。一是人口老龄化现象愈来愈严重。生活水平的提高，人们的平均寿命增加，社会人口中老年人的比例越来越大；家庭人口中的老年人比例也愈来愈大。有些家庭，一对年轻夫妇，却要承担四个乃至五六个老人的赡养义务。这些老人们需要得到子女儿孙的关心、宽慰，而现代社会的生活节奏加快，那些年轻的子女们为事业奔忙，很少有时间与老年人相处。他们有时拿出“票子”，解决物质问题，至于精神赡养问题，则无暇顾及。当然，也不排除有些人，他们是有“暇”阶层，但他们认为，只要给足了生活费就够了，至于其他问题，则无须多虑。

    基于这种现实，我们必须大力提倡孔子的主张，要求子女高度认识精神赡养的重要性，并通过各种手段，提高子女对父母精神赡养的自觉性。有人讲过这样一个笑话，一个干部在村民会上对年轻人讲：“你们对待父母应该像对待儿女一样。”这个笑话很短，“作者”的原意是讽刺那位干部不会说话。其实，我们从另外一个角度看，这何尝不是一句深含哲理的话。试看今日之世界，中国人有谁不爱子女如命?如果每个成员都像爱子女那样来爱父母，不仅关心其物质需要，而且关心其喜怒哀乐，百般讨好，百般满足，那么，老年人赡养问题包括物质的和精神的，就迎刃而解了。

1999年春节晚会，《常回家看看》一下子唱红神州，原因何在?就在于它表现的是中华民族的传统美好感情，为广大听众所接受。回家看看，那是对父母的精神赡养!在外工作的子女们，何妨常回家看看!

【原文】

       孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)

        子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)

【译文】

       孟懿子向孔子请教孝道。孔子说：“孝就是不要违背礼节。”樊迟替孔子赶车，孔子便告诉樊迟说：“孟孙向我请教孝道问题，我告诉他说孝就是不要违背礼节。”樊迟听了有些不解，又问道：“这是什么意思?”孔子说：“父母活着的时候，按礼节侍奉他们，去世后按礼节安葬他们，按礼节祭祀他们。”

        子游请教孔子关于孝道的问题。孔子说：“现在所谓孝子，只认为能够在物质上供养就行了。要知道，就连狗、马也能够得到饲养。假如对父母没有孝敬之心，那么，供养父母与饲养犬马有什么区别呢？”