与 诗 同 行

——为石城文学社主题活动而作

孙汉洲

“人猿相揖别”，当茫茫世界中有了人的活动，也就有了诗的声音。远古的森林里，几个人抬木头，喊出“吭唷吭唷”的声音，以舒缓压力，这便是诗(鲁迅先生如是说)。洪水泛滥的年代，大禹治水三过家门而不入。其妻日日倚门而望，偶然一次喊出“候人兮猗”四个字，这便是诗(《古诗源》载)。其实，孩子出生的第一声啼哭也是诗!它表达了对世界的恐惧与向往，它寄托着亲属的欣喜与希冀。至于人的一生，又何不是一首诗，或雄壮，或清新，或悲哀，或惊喜，在人类的诗集中留下一页或者数页………

当然，狭义的诗毕竟只能定格于一种凝炼精致的语言艺术形式。它伴随了人类的过去现在，还将伴随着人类的未来。诗之于人类，不啻于人之与水与空气。不敢想象，没有诗的国度与民族，没有诗的人生与集体，会是多么荒凉、寂寥。

中国，是诗的国度。先民们留下的丰厚的诗歌遗产足以令我们骄傲和自豪。《诗经》，这先秦的歌咏，古拙而又清新，高亢而又持续，千年不衰，历久弥新。楚辞乐府，穿越历史的千年长河，或追问苍天，或感叹世事，痛心彻肺，强劲而苍凉。唐代，诗才辈出，群星灿烂，诗人们用激情与智慧垒起了一座座诗歌的高峰，与那个朝代的繁荣光辉互映。宋词，长吟短叹，高哦低吟，演绎着爱与恨的真谛，诉说荣与辱的滋味，融入东去的大江浪涛与杨柳岸的晓风残月。元曲则是底层士子们胸臆块垒、歌哭泣诉，在老树枯藤昏鸦中萦绕，在小桥流水中荡漾……

当然，诗歌，不是文人学士的专利。渔夫舟子，贩夫走卒，武人屠夫，情之所至，发而为诗，也每成佳作。请看，《诗经》，大多是无名氏之作!

《大风歌》与《垓下歌》的作者虽然“原来不读书”，然而他们偶然为之的诗作却令无数读书人仰止。因此，我们说诗歌创作并非高不可攀，而是触手可及。诗如多情女，只要你愿意接近她，她就会张开欢迎的双臂!“诗言情，歌言志(《尚书》)。”诗歌固然是一门表达思想情感的艺术。多少如画美景，多少似水柔情，都凭藉诗歌来表达!

当然，诗歌也不只是情感的私房菜，它还有着极其重要的社会功用。其实，在中国，诗歌的作用已超越艺术的本身，在社会交际活动中发挥重要的传媒作用。早在春秋时期，诗歌就广泛地用于外交应对。孔子曾说:“诵诗三百，授之以政，不能专对，虽多，亦奚以为?”孔子认为熟背诗经而不能在外交场合从容应对，也等于白学。浩瀚的诗海中，用于交际的诗歌不胜枚举。

诗歌的作用大矣!它不仅有益于人，而且有补于世。作为中国青少年，我们有权利有义务读诗写诗，激发诗的热情，酿造诗的生活，创造诗的人生。某种意义上讲，诗是属于青少年的，诗歌本身就具有青春的颜色。说不清古今多少青少年生命与智慧之花在诗歌中绽放!夏完淳，这个明清之季的少年，他抗清殉国，年仅17岁，然而，他的诗篇却使他的人生在文坛上延伸，生命在历史中永恒。上世纪初，一个湖南乡下的毛姓少年因土气而遭人白眼，他便写下ー首《咏蛙》诗:“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声?”正是这个少年日后于橘子洲头问苍茫大地谁主沉浮，于天安门城楼上宣布“中国人民从此站起来了。”他当然是个政治家、军事家，但我最崇敬的是，他是一位卓越的诗人。他的诗词，足以让他在文学史独树一帜。

我们遗传基因中有诗，我们生活的土地上有诗，我们的生活色彩中有诗，孔老夫子教导儿子说:“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子遗训，垂鉴千古，我们理应遵循!

正是有鉴于此，我们有必要打造诗意校园。我们衷心希望广大师生与诗为伴，用诗歌滋润心灵，用诗歌抒写情性，用诗的眼光看世界，用诗的色彩绘人生。我们衷心希望校园雨后春笋般涌现出诗歌的爱好者，诗歌的创作者，诗意的栖居者。

同学们，诗已向我们走来，我们伸出友好的手吧，与诗歌同行，与诗歌同栖，让诗为我们壮行色，让我们为诗添光辉。我们的民族是诗的民族，而民族与诗都属于我们!